世间不同的财富，包括情感在内，实际上就是我们在这个世间生存的一种人际关系。
人要有大爱，通过这样的爱把自己最慈悲的那一面付出去，让所有人感受到。在这个过程中，自私我执的爱也会转化成一种大爱。作为凡人，要拥有并付出这样的大爱，实际上非常困难。一个人拥有这样的爱，不代表别人都跟你一样，那你有没有那么大的包容心和忍耐力呢？你能不能一直延续下去呢？如果不行，当你付出了，却没有得到同等回报，该怎么办？
大部分人这时候就开始怀疑自己：这样的方法是不是正确？是不是自己的修为还不够？很多人刚开始充满着热心和爱心，愿意去付出，把大爱奉献出来；可终究是人，久了就疲倦，这样的事情遇得多了，消耗的能量也就越来越大。所以，要用佛教所说的智慧来指引自己。人有一颗善良的心就像是肥沃的土地，可以用善良的心做好事，也可能因为你的心地善良而被坏人利用去做坏事。一个善良的人，如果本身没有智慧，就会被坏人利用。很多人愚昧信仰，不清楚什么是正统的宗教什么是邪教，这些人的善良之心常被利用误导。
我们世间有很多人，善良到不太使用大脑去思考。现实生活中，因为心地善良，轻信别人，误入歧途的人也特别多。所以说，有善良的心，还必须要有智慧，如果没有智慧，善良跟愚昧是同等的。佛经里把善良提升到了慈悲的高度。也就是说，希望每个众生都不要受苦，要先解决苦的来源，才能得到快乐的心境，要想让快乐长久，也要从快乐之源做起——无私利他。
有了慈悲心，我们还要多层次多角度地思考，就是佛教里提倡的“自他交换法”。我们希望对方好，希望别人不要痛苦，希望别人快乐；如果不知道别人的想法是什么、别人认为的快乐是什么、他所具备快乐的能力到底有多少，只是用自己的角度考虑，是不正确的。我们要经常站在别人的立场去思考。
以前我们经常在争“一个人基本的权利”是什么。每一个民族、每一个区域的人都有一个基本的生存法则。在古印度，种族等级非常强时，很多处于低下层次的民众也不会觉得世界不公平，因为没有人更新他大脑的概念，他就觉得应该那样生活。一个民族认为的自由，在另外一个民族可能行不通；一个民族的宗教信仰，在其他民族看来也不一定能理解。
所以，酒鬼看到不喝酒的人他会惊讶：每个人都有喝酒的权利，世间这么美好的东西，为什么不喝呢？不喝酒的人看到酒鬼也不理解：酒这么难闻、这么冲，喝多了后人像个疯子，为什么还会有人喜欢？这两种人要探讨人权，客观的办法就是：喜欢喝酒的人要尊重不喝酒的人，不喜欢喝酒的人也要尊重喝酒的人。前提是要了解喝酒有害健康，不能因为自己有这个喜好就去伤害别人，也不能因为喝酒而给自己家人和社会造成危害。
佛教提倡的慈悲，有的时候也是这样。佛经中有“十善十不善”的准则，就是希望人们远离痛苦，生活快乐。慈悲也是要灵活运用的。比如有人吸毒，不吸毒时会很痛苦，我们就不能因此给他毒品。有人喜欢赌博，你不让他赌，他就很痛苦；而你让他赌了，他就一直赌。有时候慈悲的界限很难把握。
